中新网浙江新闻6月3日电（钱晨菲）作为《富春山居图》实景地，富阳之美，山水是表，人文是里。在这里，中国山水被赋予强大的文化力量。在千年山水的持久滋养之下，富阳形成了特定的文化基因，形成独有的文化风骨。

　　面对无比丰富的文化内涵与外延，一条江、一幅画、一张纸、一批人、一座城都成为了富阳的标签。走进“一座城”，这里从2万年前的点点微光开始，垒起生生不息的传承。

　　这里是富阳

　　清晨时分，富春江醒了。

　　一江十溪润泽富阳，在溪水流淌不息的记忆里，山多晴倒影，雨过夜添声。富春江边的渔市，在吆喝声中迎来清晨最生动的时刻，对很多富阳人来说，逛渔市是日常。居家主妇、酒肆大厨，都来这里寻觅中意的江鲜，这是一天生活的开始，也是这座城市烟火气的起点。

　　一边山、一边江，这幅山水之中的画卷，喧哗热闹。如果把时间往回拉几千年，这一切都倒退回到画卷之中，收起画卷，再看这片土地，那时，这里还只是一片荒蛮之地，还没有烟火。

　　有人类活动，才有人间烟火。富阳这座城市，从2万年前的点点微光开始，汇聚起如今的滚烫生活。最抚凡人心的烟火，应是生生不息的传承，应是文化与情感的连绵流淌。富阳的民俗风情，富阳人日常生活的衣食住行，都生发着一条条无形的线，这些线串联起过去与现在，串联起内在文化与外延表象。

陈家弄亲水平台。 骆晓飞供图

　　一脉烟火味 从此生生不息

　　富春江流域是一个古老的区域，有着悠久的历史渊源。距今2万至1万年前的旧石器时代，就出现了古人类的踪迹，这是富春江流域迄今发现的最早的人类活动微光。紧接着，跨湖桥遗址的发掘，表明离富春江、钱塘江、浦阳汇三江交汇处3公里的地方，七八千年前跨湖桥先民已经学会了驾舟在水面行驶，学会了水稻种植。

　　从大源镇瓦窑里发掘出土的文物看，早在6000多年前的新石器时代，富阳先民就在这里繁衍生息。他们已经形成了小聚落，劳动能力强的先民，会拿着钺（一种劳作工具），到山坡上辛勤开垦。几千年前，富阳先民用过的器具，如今陈列在富阳博物馆里，这些器物，收录着曾经的缕缕烟火。

　　由于历史和自然界变化的种种原因，富春江流域的发展经历了一个曲折的过程。古地理学的研究成果表明，远古时期，中国东南部沿海发生过三次海侵。

　　大约在6000年前，第三次海侵来临时，海水直拍江北临安、富阳和南岸绍兴、余姚一带山麓，钱塘江中下游成为一片汪洋，这对人类生活产生了灾难性影响。这里的先民被迫迁徙到海拔较高的山区，成为山越族。山越族好武好斗，野蛮生长。

　　秦汉之后，华夏文明才开始进入江南地区。统治者为了稳固政权，将中原华夏族人迁居江南，本土山越族与中原华夏族开始混居在富春大地。到了隋朝，京杭大运河开通，北方的货物通过运河来到富春江畔，在运输货物的同时，文明也随之而来。富春江从一条运输的江变成文化的江。

　　北宋熙宁年间，苏轼任杭州通判，来往于杭州与富阳之间，在富阳留下众多诗篇。苏东坡之后，黄公望也来了，留下与苏东坡的和诗。后来，明末的八大山人朱耷、现代的著名画家张大千，当代“诗魔”洛夫纷纷参与了苏东坡起头的这场诗会，为富春山水留下了千古传诵的诗句。富春江缓缓向东流淌，随之流淌的还有成千上万首诗篇，富阳这方土地充满诗意，也是诗路文化带上的耀眼明珠。

　　给富阳的烟火脉络带来决定性影响的事件，是宋室南渡。宋高宗赵构南迁，定都临安（今杭州）。与此同时，因为中原战争频繁，北方人继续南迁。从富阳各地遗存的家谱看，许多名门望族都是在这一时期迁居到了富阳，比如龙门孙氏、常绿章氏、常安李氏等。一时间，富春大地上，人口剧增，生活开始热闹，文化开始繁荣，烟火气息也从此大幕拉开。

龙门古镇。 富阳区委宣传部供图

　　一条富春江 带来“渔文化”

　　靠山吃山、靠水吃水，是古人的智慧。富春江里藏着宝，富阳也因有富春江，孕育出“渔文化”。

　　渔市是富春江边最具烟火气的场景。一艘艘渔船整齐停靠在岸边，亲水平台上，一排排红色脸盆中，新鲜打捞起来的鱼儿，还在活蹦乱跳。新客熟客在和渔民们讨价还价，或许还会拉拉家常。

　　“富春山之茶，富春江之鱼。茶香破我家，鱼肥卖我儿。”明朝时期，富阳民间曾流传过这样的歌谣。那时，富阳的茶叶和鲥鱼颇具盛名，年年要上贡到京城。富春江鲥鱼运输艰难，但皇命难违，浙江地方官员加紧催促，酷吏趁机敲诈勒索，致使百姓怨声载道。富阳百姓将当时官吏的横征暴敛记录下来，成了《富春谣》，上报朝廷，希望“裁减鲜贡额”。这一歌谣虽然是百姓对当时状态的哀悼，但也充分展现了富阳的山水资源。

　　东汉严光（字子陵）在富春江边隐姓埋名，羊裘垂钓，乐隐绝仕。严光追求人格独立、精神自由的处世之道，在后人的眼里成了渔隐避世的典范。据文献记载和百姓口口相传，富阳境内还有3处严子陵垂钓处。此后，历代文人墨客慕名而来，临江缅怀严光先生风骨，留下了多篇流传至今的诗作，最终令富春江成了中国文人的心灵家园，富春江也由此声名在外。

　　文化都是相伴相生的，富春江流域的渔文化，也在其他艺术领域得以衍生。比如在大量的古建筑牛腿、窗棂、梁枋上可以找到雕刻着各种形态的鱼纹。大源镇三岭村的一处民居天井檐下梁枋上有一幅“鲤鱼跳龙门”的雕刻，这也是民间经久不衰的祈福纳祥题材。在场口镇上村民居的牛腿上，雕刻着“鱼跃图”，雕刻者抓住鲤鱼一跃而起的形象，这一图案使得民居生机盎然，充满活力。

　　鱼纹还应用在剪纸艺术领域。在剪纸作品中，“双鱼图”“鱼龙图”“三鱼争头”“鱼藻纹”都是经典鱼纹剪纸样图，传统鱼纹剪纸图案传递了先辈们极为朴实的生命意蕴，也传递出渔文化的内涵。

　　鱼纹图案还运用到了舞蹈中。富阳境内的“鹤蚌舞”就是其中最典型的代表。一蚌、一鹤、一渔翁，三个角色演绎出一台戏。“鹤蚌舞”根据寓言故事《鹬蚌相争，渔翁得利》编排，道出了动物间应和睦相处，否则将两败俱伤。民间艺术都在用各自的方式将渔文化的内涵保留并传承下去。

　　渔文化生生不息，影响着富阳人的生活。这些年，在场口镇东梓关村，富春江江鲜大会，悄然兴起，渔文化在富春江边的渔村，再燃烟火。

　　一座富春山 带来“耕读文化”

　　富阳地处北纬30度，属于季风区，丘陵地带，气候适宜，很少有灾害。八山半水分半田，山水林田湖草和谐共生，给富阳先民提供了繁衍生息的条件。富阳人，历来就有“宁为故乡乞，不做他乡官”的说法，因为这片土地，太适合生活了。

　　600多年前，元代画家黄公望流连于富春山水，结庐隐居，创作出旷世名画《富春山居图》。这幅画，画出山水之美外，还画出了富阳重文化的历史，画中晕染着烟火气。画中人物，涉及渔樵耕读，黄公望用这些人物，将富春大地上的生活场景，将富阳的“耕读文化”凝固在画卷之中，告诉后来人，富阳就是这样一个重文重学的文邦。

　　千百年传承下来的“耕读文化”，在龙门古镇还能找到。杂文家何满子为龙门写下了“来这里，读懂中国”，现在看来是高度概括了龙门的特色，中国几千年生活场景，就浓缩在龙门的一个个厅堂中。龙门有许多带“耕”字的厅堂，如怀耕堂、礼耕堂等，这些厅堂名实质上是传承了龙门孙氏的祖训——耕读传家，其中最负盛名的当属耕读堂。

　　耕读堂位于龙门溪中段，万庆桥的上游，是一座古老的厅堂，东首入口的门楣上，“耕读世家”四个大字，黑白相间，古朴庄重。耕读堂是孙权第47世孙大贤长子孙伯玉的议事厅，厅堂取名“耕读”，寓意“耕可致富，读可荣身”，以此作为本房的家训。

　　耕读堂建筑宏大，正厅面阔三间，厅内悬挂着“耕读世家”“大挑一等”等匾额，正中柱联“古今来几许世家无非积德，天地间第一件事还是读书”，为清代贤臣董诰所撰写。在耕读传家的优秀传统熏陶下，耕读堂房族世代重视教育，历史上出现过许多俊贤硕儒，如旌表纯孝孙柽公、鸿胪寺序班宛平县知县孙大贤、儒学教授孙伯玉、江苏仪征县知县孙瑞元等。

　　耕读文化是中华文化的优良传统，包含做人、行事、信仰各个方面。随着时代更迭，耕读文化的内涵也在不断变化和丰富。

　　在勤勤恳恳耕作之外，富阳人也爱动脑筋。靠着现有的资源，可以实现自给自足。富阳山多，山上竹林资源丰富，于是，富阳百姓就用一根竹子做成了一张纸。“京都状元富阳纸，十件元书考进士”，富阳造纸可以追溯到汉代，到宋代，富阳手工造纸生产有了长足发展，富阳竹纸也名扬天下，成为朝廷和科举的上品用纸。泗洲造纸作坊遗址，就是富阳纸繁华背后最好的印证。

　　当下的新农村里，耕读文化仍然生生不息，古法造纸仍有传承，这些传承也浸染着富阳这座城市的文脉。

　　曾为京畿地 烙上“宋韵文化”

　　宋高宗赵构定都临安（今杭州）时，为表达不忘收复中原之志，不称京师，而称行在。同年，富阳与新城并升为畿县。临安府成为京都后，富阳成为军事要冲，属于京畿之城，宋韵文化也是从那时起渗透到了富阳的一街一景、一角一隅之中，在老百姓的烟火生活中打下了深深的烙印。如今，这里的饮食文化、服饰穿着、方言发音都有宋文化印记。

　　宋文化是中华文化的一座高峰，宋室南渡后，江南文化走向精致化，京都讲究生活品质的习性也融入江南文化中，成为江南文化体系的核心内容，为江南这些城市注入了更多文化内涵。

　　富阳有很多茶山，有很多茶馆，也有很多爱茶人。富阳的茶文化可追溯到宋代，在定都杭州后，中原的儒学文化也进入杭州。据宋吴自牧《梦粱录》记载：“临安巷陌街坊，自有提壶拎水者沿门点茶。或朔月望日者，如遇凶吉一事，点杯邻里茶水。”宋《咸淳临安志》中记有“岁贡茶叶”，可见当时杭州的茶叶已列为贡品。

　　作为京畿地，富阳自然也感知到了从杭城出来的这阵茶文化风。如今，富阳的安顶山、拔山上茶园遍布，每年春季，茶香飘逸。招待客人，捧上一杯热茶，是待客的第一件事。到富春江边的茶馆喝一杯茶，看看江景、聊聊天，也成为这座城市的生活情趣。

　　当文化揉进日常生活，就有了绵长的生命。宋韵文化在富阳打下的烙印，最惊艳的便是鼓亭锣鼓。鼓亭锣鼓也叫古亭锣鼓，在民间又叫细乐锣鼓。它是浙江省非物质文化遗产，有“南宋音乐的活化石”“江南丝竹的鼻祖”之称。在富阳的东洲街道、环山乡一带，依旧流传着这种古老的民间艺术形式。

　　相传，鼓亭锣鼓是南宋宫廷音乐，专供皇亲国戚庆宴演奏助乐之用。南宋景炎三年（1278年），元兵南侵，宋廷崩溃。宫廷乐师流入民间避乱，大量宫廷乐师就隐居在富阳，并把宫廷音乐带到了这里，绵延发展数百年，演变成了民间演奏的鼓亭锣鼓。

　　这世上本无富阳，富阳是富阳人自己创造的，很多创造力，可能就隐藏在那些普普通通甚至是熟视无睹的烟火生活当中。一座城市的烟火气中，就蕴含着这座城市不断向前、不断发展的力量。正在被创造、值得去享受的更多烟火味，也必将让富阳的烟火源远流长。（完）