怀着对这位北宋改革家的景仰，我踏上了江西金溪的土地。山风掠过茶垄，竹影轻摇，仿佛还带着当年王氏族人在此耕读传家的书卷气息。

　　月塘村的“金陵衍派”门坊 作者供图

　　金溪月塘的王氏祖茔，距临川故宅约三十余里，恰在灵谷峰东麓的延脉之上。墓园依山势而建，形如“太师椅”，背靠灵谷山系的苍翠支脉，面朝抚河平原，暗合“龙气东来，聚气藏风”的堪舆精要。

　　此地与灵谷峰主峰遥相呼应。灵谷峰因南朝文豪谢灵运曾在此读书而得名，后更因王安石少年在此求学而文风愈盛；而月塘祖茔则坐落其东北山麓，两处隔空相望，一为千年文脉所钟，一为百年宗祧所系。墓前半月塘水清如鉴，倒映天光，相传其形制暗合灵谷峰下的“玉泉”格局；后方松柏成林，与灵谷峰上的古木连成一片苍碧。

　　王安石祭祖经过的安石岭 作者供图

　　当年，王氏家族特购置二三十石祭田，田产所出专供城陂院香火，使僧众世代诵经护持祖茔。每逢清明寒食，族人自临川远道而来，祭扫之后，必在院中歇脚休憩，以祭田所产的米粮供养僧侣，维系这方山水间的百年佛缘。如今，城陂院虽仅余残垣断瓦，但阡陌纵横的祭田遗迹仍清晰可辨，仿佛低诉着昔日家族与佛门的深厚渊源。

远眺月塘村 作者供图

　　清晨的月塘村笼罩在薄雾中，当我指尖触及城陂院残存的宋代残墙，冰凉的触感瞬间接通了时光。这些斑驳的残墙断壁，曾见证少年王安石祭祖时的虔诚身影，承载着王氏家族血脉传承的重任，更孕育了那个后来高呼“天变不足畏”的倔强灵魂。

　　族谱记载表明，月塘村是因守墓人聚居而逐渐形成的古村落。村中静立的“金陵衍派”门坊与“荆国世家”门楼匾额，犹如两位沉默的史官，见证着数百年来王氏家族的兴衰荣辱。青石阶上蔓延的苔痕，仿佛还沾染着当年那袭青衫拂过的微痕。

　　乌塘（柘冈）。王安石的外婆家，也他母亲家族的故乡，是他成长和文学创作的重要背景之一。作者供图

　　时光回溯，近千年前，每当春草初萌的时节，王安石多次踏着那条熟悉的驿道匆匆南归。这里月塘村后的山上，是曾祖、祖父安眠之所。附近的柘冈村于他，是母族扎根的故土，是少年时牵衣嬉戏的外婆家，后来更成了妻族倚门的姻亲之地——他是这片土地哺育的外孙，最终又成了它的女婿。

　　每次归来，他总会先去祖父的墓前。墓前石阶上那层层叠叠的苔痕，仿佛记录着岁月的痕迹。他在祖父墓前虔诚焚香，烟雾袅袅，似是他对先辈无尽的追思与敬意。

　　而到了夜晚，昏黄的烛火摇曳，王安石便与表兄表弟们围坐在一起，谈学论道。他们的声音在静谧的夜空中回荡，从儒家经典到治国方略，从诗词歌赋到人生理想，无所不谈。那激烈的讨论声，碰撞出思想的火花，让这个小小的村落，仿佛变成了一个智慧的殿堂。

　　那个在祖父墓前神情庄重的王安石，与表兄表弟们挑灯论道的王安石，和在朝堂上锐意改革、力排众议的王安石，其实都是同一个灵魂的不同展现。朝堂上，他心怀天下，试图以一己之力改变国家的命运；而在这里，在月塘村，在亲人的身边，他回归本真，是那个眷恋故土、渴望亲情的普通人。

　　这些穿越时空的归乡之旅，不仅是一位士大夫恪守孝道的仪式，更是维系着这位伟大改革者与故土之间最深沉的精神脐带。外婆家的温暖，亲人的陪伴，故乡的一草一木，始终滋养着他的心灵，成为他在风云变幻的朝堂上，不断前行的力量源泉。

金溪田园风光 作者供图

　　明道二年（1033年），年仅十三岁的王安石，跟随父亲来到金溪的舅家探亲。在舅家的庭院里，他第一次见到了传说中的神童方仲永。那时，这个农家少年被众人团团环绕，人群中有人指着院中的梅树，让他即兴作诗。方仲永略作思索，便从容提笔，笔下流淌出的诗句，不仅字字工整，更意境清新，宛如天成。这一幕，如同烙印一般，深深留在了少年王安石的心中。

　　时光悠悠流转，当年那个目睹方仲永才情的少年王安石，早已成为历史长河中熠熠生辉的人物。而他笔下那篇著名的《伤仲永》，至今仍引人深思。当我站在这片承载着王安石年少记忆的土地上，重读《伤仲永》，对王安石关于人才和教育的思考有了更深的触动，仿佛能更真切地感受到他当年的那份惋惜与思索。

　　这篇短文绝不仅仅是对一位神童陨落的惋惜，更是王安石对人才、教育与社会制度的早期深刻思考。文中“其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也”的论断，一语道破了后天教育的至关重要性。或许，正是这种深刻的思考，成为了后来他推行教育改革的思想萌芽。

　　仲永之伤，何尝不是时代之殇？在科举固化、教育垄断的北宋，多少天赋异禀的才智因缺乏培养而湮没无闻。王安石后来在《上仁宗皇帝言事书》中直言“方今之急，在于人才”，其教育改革中的“三舍法”“州县学”等举措，或许正源于他对无数“仲永”命运的痛心与反思。

　　从《伤仲永》的个体悲剧到变法时期的教育改革，我们看到的是一位思想家知行合一的完整轨迹：少年时的观察沉淀为认知，而这份认知最终升华为改变制度的实践。站在历史与现实的交汇处，仲永的遗憾是王安石一生的警醒，而他未竟的教育理想，至今仍在叩击我们的心灵——一个社会，究竟该如何善待每一份天赋？

　　熙宁变法前夕，四十七岁的王安石正值人生最为丰盈的时节。二十余载的宦海沉浮，早已将这位临川才子磨砺得目光如炬。当他目睹朝廷积弊日深、边关烽火不断、黎民生计维艰，胸中变法图强的方略已然成形。恰逢英宗驾崩新丧，神宗初登大宝，本应即刻赴任翰林学士的他，却选择携爱子王雱暂返故里。在那熟悉的临川巷陌与金溪流水间，这位即将掀起时代变革的改革者，正进行着最后的沉思与筹谋。

　　二十四岁的王雱刚刚高中进士，父子同列天子门生，这份荣耀让王安石倍感欣慰。按照传统，他特意带着儿子回乡告慰先祖，与族人分享这份喜悦。除却金溪外婆家柘冈旧宅的探访，父子二人还遍游金溪翠云山名胜，在《跃马泉》一诗中，王安石留下了这样的豪迈诗句：

　　“崩腾赴不测，一陷常万匹。神战异人间，千秋为倏忽。”

　　这处位于山道险弯处的奇景，由多条山涧汇聚而成。湍急的水流从石崖飞泻而下，如万马奔腾般轰鸣山谷，飞溅的水花在阳光下折射出耀眼的光芒。王安石驻足泉边，望着这义无反顾的激流，仿佛看到了自己即将推行的变法图景——正如这跃马泉水的奔涌之势，他的改革亦将冲破一切阻碍，勇往直前。瀑布訇然的回响，恰似他那句振聋发聩的宣言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

　　王安石诗词中的金溪，宛如一幅以草木花树为灵动笔触绘就的乡愁画卷。在他人生的不同阶段所创作的诗作中，这片故土始终散发着独特而迷人的芬芳。

　　青年时期的王安石，以清新自然却饱含深情的笔调，细腻描绘出记忆中那魂牵梦绕的家园。在《乌塘》一诗中，“乌塘渺渺绿平堤，堤上行人各有携”所勾勒的春日景象，充满了生活的朝气，与“试问春风何处好，辛夷如雪柘冈西”的自问自答相呼应，将金溪那寻常的景致，升华成了永恒的诗意，令人回味无穷。

　　这份跨越时空的羁绊，在《送黄吉甫将赴南康官归金溪三首》中绽放出诗意的光芒。当表弟黄吉甫即将赴任南康，王安石赠诗中“还家一笑即芳辰，好与名山作主人”的殷殷嘱托，恰似当年二人“携手辛夷树下行”的约定在宦海沉浮中的回响——这对自幼亲厚的表兄弟，情谊早已深植于金溪的草木烟霞之中。诗人想象着表弟东归故里的场景：“柘冈西路白云深，想子东归得重寻”，那片云深雾绕的故土，不仅承载着他们年少时踏遍红踯躅的足迹，更寄托着“相邀锦绣谷中春”的期许——在变法浪潮汹涌之际，这份镌刻着红踯躅与辛夷花开的故园记忆，成为了王氏表兄弟在政治风浪中始终守望的心灵契约。

　　到了晚年，王安石的诗作更显深沉与厚重。辛夷花——这种他母亲吴氏最爱的洁白花朵，成为贯穿他晚年思乡诗作的灵魂意象，承载着他对故园金溪柘冈的无尽眷恋与物是人非的怅惘。

　　在《柘冈》中，“万事纷纷只偶然，老来容易得新年”的沧桑感慨，与“柘冈西路花如雪，回首春风最可怜”的追忆形成强烈对比。那母亲旧居旁盛放的辛夷花，如雪般覆盖柘冈西路的景象，已成为岁月流逝的无声见证。而在《乌石寄黄吉甫》中，他更以“携手辛夷树下行”的细节，重现了与黄吉甫年少时在辛夷花下同游的欢愉。如今“解鞍乌石冈边坐”的老者，只能在记忆中触摸那些“真乐事”，眼前唯余“黄尘深处走鸡鸣”的凄凉。

　　那些镌刻着时光印记的诗行，在送别与追忆中愈发深邃。王安石送别黄吉甫时写下的“亦见旧时红踯躅，为言春至每伤心”，与后来《寄吴成之》中“辛夷屋角抟香雪”的意象形成双重奏鸣。无论是柘冈西路上年年绽放的辛夷，还是旧居旁灼灼其华的红踯躅，这些故园花树在春日的每一次盛放，都成了测量时光流逝的标尺。当诗人嘱托亲友“为言春至每伤心”时，何尝不是在对着整个金溪倾诉——那些见证过青春岁月的草木，终究成了最残酷的时光证人。

　　这种今昔之痛在《寄吴成之》中达到极致：“绿发溪山笑语中，岂知翻手两成翁”——当年与表弟吴成之在辛夷花下把酒言欢的少年，如今都已白发苍苍；而母亲亲手栽种的“辛夷屋角抟香雪”仍在，却再无人共赏。最痛彻心扉的，莫过于“想见旧山茅径在，追随今日板舆空”：母亲曾乘坐的板舆痕迹犹存，而那个在辛夷花下等待游子归来的人，早已长眠青山。

　　这些诗词，创作时间跨度长达数十年，却始终围绕着几个核心意象：柘冈如雪的辛夷花、乌塘潋滟的春水、屋舍旁苍翠的桑柘。它们不仅是金溪风物的真实写照，更是王安石精神世界的物化象征。从青年时“辛夷如雪柘冈西”的明快描摹，到暮年时“回首春风最可怜”的深沉咏叹，同样的景物，随着诗人从意气风发的改革者到退隐钟山的老人，被赋予了截然不同的情感色彩，共同构成了一部以金溪为经，以人生境遇为纬的心灵史诗。

　　历史记忆与现实遗存之间，总存在着耐人寻味的交错。《宋史》记载王安石葬于江宁钟山，而崇仁甘坑《王氏族谱》则留下了更为生动的细节：公卒于半山寺，敕葬钟山之阳。明太祖修建陵寝时曾询问：“旧为何人墓葬？”辅臣答：“水口为吴王孙权墓，山麓为宋丞相王安石墓。”太祖遂言：“孙权居水口，可留为守陵。王安石墓可召其子孙迁葬，仍赐墓额。”时支子孙王伯安奉旨将墓迁至临川祖茔之侧，并立神道碑。这段跨越三百年的对话，在族谱的泛黄纸页间被完整保存。

　　如今，在赣东的青山绿水间，“荆国世家”的门坊依然静立，斑驳的石构件与残缺的碑刻，构成了一个独特的记忆场域。不同于传统史学对“真伪”的执着追问，这里的每一块砖石都在诉说着另一种真实——关于文化血脉的延续，关于精神家园的守望。当辛夷花开的季节，村中老者会轻抚门楼斑驳的石壁，向围坐的孩童讲述荆国公少年时在柘冈读书的故事。古樟树下，“春风又绿江南岸”的诵读声此起彼伏，九百多年前的诗句与新时代的阳光交相辉映。

月塘村的“荆国世家”门楼 作者供图

　　时光流转，墓茔的碑刻或许会被岁月风化，但王安石笔下的诗意却永远在乡野间生长。“荆国世家”门坊前，背着书包的孩童蹦跳而过，他们课本里的《元日》与田间新修的灌溉水渠，正在演绎着新时代的“新桃换旧符”。千年以来，每一季辛夷花开，都是对“明月何时照我还”的深情回应，每一代金溪人，都在用不同的方式续写着这段跨越时空的文化对话。（作者 杨晓光）

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